《红楼梦》之“行”

(本刊讯)“都道是金玉良言，俺只念木石前盟”“满纸荒唐言，一把辛酸泪”曹公呕心沥血之作，盛世繁华家族，却最终是“落了片白茫茫大地真干净”。时代的悲剧最终只是家财散尽、看破红尘、生离死别。贾府百年家族，钟鸣鼎食之家，根基之深厚，富贵无比，从衣食住行中便可体现出来，而今日所说的就是红楼梦中的“行”。古代等级森严，有三六九等之分，出行自然不形同，所使用的交通工具当然也不相同，同一阶级的人，出行目的、道路远近的不同，出行工具自然也不同。

“行”之版舆

“一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香;然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤銮舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。那版舆抬进大门，入仪门往东去，到一所院落门前，有执绋太监跪下舆更衣，于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容彩嫔等引元春下舆。”

——《红楼梦》引文 第十八回 “林黛玉误剪香囊袋 贾元春归省庆元宵”

在第十六回说到贾元春被选为凤藻宫尚书，加封贤德妃。这个片段表现了贾元春在受封之后省亲时的盛况，正应了秦可卿托梦时所说的“烈火烹油，鲜花着锦之盛。”文中的版舆是一种木制的轻便坐车，在古代相关书籍上也有一些关于它的记载，《文选·潘岳<闲居赋>》：“太夫人乃御版舆，升轻轩。”李善注：“版舆，车名……一名步舆。”周迁 《舆服杂事记》曰：“步舆，方四尺，素木为之，以皮为襻，掆之。自天子至庶人通得乘之。”除了这次出行所坐的车以外，出行的随从和物件也十分华丽，雉羽是指雉的羽毛;夔头是指乐师，夔为舜乐官。唐·韩会、崔造、卢东美、张正则善音乐，自以为有王佐之才，号为四夔。韩会在四人中居首，故称夔头。这次出行的仪仗描写，显示了皇家的尊贵。

众所周知，古代任何阶级出行都必须按照相关规定，不可僭越，这次出行主人的身份是贵妃，按照汉代蔡邕记载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”卤薄不仅是古代皇帝的专属，皇后后妃公主皇子，官员等都有根据自己身份的卤薄。出席的场合不同，其所用的规格也并不相同。《清史稿·志八十·舆服四·卤簿》中记载了清朝各个等级的人所出行的仪仗其中“贵妃仪仗，吾仗二，立瓜二，卧瓜二。赤、黑素旗各二，赤、黑凤旗各二，金黄、赤、黑三色素扇各二，赤、黑鸾凤扇各二，赤、黑瑞草伞各二，金黄、赤、黑三色花伞各二。金节二。拂二，金香炉、香盒、盥盘、盂各一，金瓶二，金椅一，金方几一。七凤金黄曲柄盖一。翟舆一乘，仪舆一乘，仪车一乘。”曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，早期也有一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。康熙六下江南，曹寅接驾四次。贵妃省亲这段也是有一部分曹雪芹自己祖父接驾的影子在里面。

“行”之轿

“且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣府打发轿子并拉行李车辆伺候。这黛玉尝听得母亲说，他外祖母家与别人家不同。”

“自上了轿，进了城，从纱窗中瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自非别处可比。又往西不远，照样也是三间大门，方是‘荣国府’。”

“另换了四个眉目秀洁的十七八岁的小厮上来，抬着轿子，众婆子步下跟随。”

——《红楼梦》引文 第三回 “托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女”

“那时官客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚德……堂客也共有十来顶大轿，三四十顶小轿，连家下大小轿子车辆，不下百十余乘。连前面各色执事陈设，接连一带摆了 有三四里远。”

——《红楼梦》引文 第十四回 “林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王”

第三回林黛玉从家出发，大运河坐船，下船后贾府便派人来接，文中并没有对轿子的细节描写，但在这个过程中也看到了大户人家繁琐的规矩。第十四回是秦可卿死后，送殡时，来路祭的人使用的便是轿子。

古时的轿子也是分民轿和官轿的，无论是官轿还是民轿，都是有自己的规格，根据坐轿者的身份会有不同的轿子，可以体现人们的身份等级。据《清史稿》载：“汉官三品以上，京堂，舆顶用银，盖帏用皂。在京舆夫四人，出京八人。四品以下文职，舆夫二人，舆顶用锡。直省督、抚，舆夫八人。司、道以下，教职以上，舆夫四人。杂职乘马……庶民车，黑油，齐头，平顶，皂幔，轿同车制。”如果有人乘坐了比自己身份阶级要高的轿子，是要受到惩罚的。除去官轿，还有民轿。民轿有多种，一种是富门商贾备用的私人轿，以蓝布作轿身，有两人抬的或四人抬的。官轿的轿夫是吃俸银的，而大户人家的轿夫是自己花钱养的。另一种民间常见的民轿，为黑色小轿。此轿齐头、平顶、黑漆、皂布围幔，轿身轻巧，由轿铺提供外出拜客、游玩时租用或官府办事人员外出急用。

书中所写乘坐的轿子也是古代的一种文化，贾雨村、戴权、八公子孙及诸郡王子孙和元妃省亲所坐之轿或舆，都按官场中之礼制乘坐。此外，贾母作为贾府“一把手”，其所乘坐八人大轿，既有礼制上等级之规，亦体现作为家族中尊者之优厚礼遇。这些细节，既是是当时社会现状的真实反映，更准确地交代了人物身份地位。

这里林黛玉坐的轿子属于民轿。在87版红楼梦中，这个轿子就是采用蓝色的布料围成，四人轿，除了林黛玉之外，她随行的丫鬟，婆子，皆是随后乘坐轿子，并没有在大街抛头露面。

“行”之自行船

“一时宝玉又一眼看见了十锦樞子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱说:‘那不是接他们来的船来了?湾在那里呢。’忙命拿下来。袭人忙拿下来，宝玉伸手要。袭人递过去，宝玉便掖在被中， 笑道：‘这可去不成了!’一面说，一面死拉着紫娟不放。”

——《红楼梦》引文 第五十七回“慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦”

“湘云笑指那自行船给黛玉看，又说：‘快坐上那船家去罢，别多说了!’”

——《红楼梦》引文 第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”

上述文中第五十七回是紫鹃为了试探贾宝玉对林黛玉的感情，故意说林黛玉以后是要回家去的，贾宝玉信以为真，一时间竟痴狂，病在床上，听见一个“林”字便闹腾起来，只说是林家人来接林妹妹回去的，便害得贾府林姓家奴都不敢出现在他面前。架子上放着个西洋的自行船，是个精致的小摆设，他也说是要接林妹妹回去的船，硬是要来掖在自己褥子底下才安心。后来周折一番，紫鹃说清了林黛玉并没有要走，贾宝玉的痴症慢慢好起来，人也恢复了清明。后来史湘云来做客，与颦儿玩笑后讲出了这段话。

至于当时的自行船究竟是什么?童力群先生认为红楼梦中贾宝玉手中的自行船是西洋轮船的模型，很多学者也同意了他的观点。但顾跃忠先生却在博客上发表了不同的看法，他认为自行船属于自行物，其实原来也有很多关于自行物的记载，(清)纪昀《阅微草堂笔记》卷十四“槐西杂志”四：“族兄中涵言，官旌德时，一同官好戏剧，命匠造一女子，长短如人，周身形体以及隐微之处，亦一一如人......一夜，童仆闻书室格格声，时已锁闭，穴纸窥视，月光在牖，乃此偶人来往自行，急告主人，自觇之信然。”(清)王士禛《池北偶談》卷二十一：“又有玻璃千人镜、多宝镜、显微镜、小自鸣钟、自行表，以及海洋全图、璇玑诸器，皆极工巧。”，因为古文的记载他认为《红楼梦》中的“金西洋自行船”的原型不可能是蒸汽轮船，而只是一件用发条驱动的玩具。其实，这种自行船直到现在也并没有明确定论。

“行”之货车

“刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：‘你只管睡你的去，我替你收拾妥当了，就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心儿。’刘姥姥越发感激不尽，过来又千恩万谢的辞了凤姐儿，过贾母这边睡了一夜。次早梳洗了，就要告辞。”

——《红楼梦》引文 第四十二回 “蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀音”

这是刘姥姥第二次来到大观园，离开贾府的时候，将贾府赠送的东西拉回家去时使用的车，也是古代货车，和如今的货车用途一样。如果是小件运输的话，可能是家族出行时在人乘坐的车后面，有专门的人看管的货车。如果有大件的货物需要运输，一般找镖局。镖局会根据货物价值、重量挑选镖师或从社会上临时找一些镖师进行押镖，跟现在物流公司用自己的司机或者从社会上调运车辆运输是一个道理。镖师接镖后会按照货主的要求，马不停蹄地赶路，为了免去各种检查的麻烦，经常选择夜间赶路，在规定时间内把货物安全运输到位，并且结算运费，跟如今卡车司机安全运货并结算运费是一样的。

古代镖局“走镖”，就如同现代物流公司“运货”。起源于我国明末时期的镖局，算得上世界最早的物流公司。古代镖局运的货物不是普通物品，而是奇珍异宝这些贵重物，为防止江湖上经常发生的劫镖事件，镖局需要有安全保障和准时运达。很多人把镖局和现代的货车相比，货车司机调侃道：“我们充其量就是个马夫，根本算不得镖师。”

“行”之客车

“宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然后贾母的丫头驾鸯、鹦鵡、琥珀、珍珠，黛玉的丫头紫鹃、雪雁、鹦哥，宝钗的丫头莺儿、文杏……”

——《红楼梦》引文 第二十九回 “享福人福深还铸福 多情女情重还斟情”

这里是红楼梦中贾府阴历五月初一去清虚观打蘸的出行，翠盖珠缨八宝车和朱轮华盖车都是属于“客车”，也就是用来拉人的车，这个出行也展现了古代贵族的出行排场，地位高的长辈坐着大轿，次一点的姑娘们坐着比较华丽的车，丫鬟嬷嬷们坐普通的车子，等级森严，丝毫不能乱。宝钗黛玉乘坐的八宝车，是一种镶饰华丽的车子车舆名。迎春、探春、惜春三人乘坐的朱轮华盖车也是有依据的，清代亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公等人之妃、福晋或夫人以及公主、郡主等，均可乘朱轮车，因其车轮均为朱色，故名。清初之制，和硕公主、郡主、亲王妃等乘舆均设有朱轮车，盖、帏皆与固伦公主同，惟固伦公主车盖角青缘。乾隆十四年(1749)改制规定：固伦公主朱轮车用金顶，金黄盖，红帏， 红缘，盖角金黄幨;和硕公主用红盖，红帏，盖角金黄缘;郡主用红盖，红帏，红幨，盖角皂缘;县主用红盖， 青幨，盖角皂缘。

“行”之马

“丫环回说，南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。”

——《红楼梦》引文 第三十九回 “村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底”

马厩，也就是马棚。是用来养马或让马休息的地方。马棚，有顶，马厩可以有顶，也可以是木头围起的栅栏。马槽是用来盛饲料的器皿，形状如长方形或梯形。贾家先祖贾演、贾源两兄弟曾领兵征战，浴血沙场，立下赫赫战功，才开创贾府百年基业，所以宁国府、荣国府中都有几个饲养马匹的奴隶。古代的马厩里面往往会有一只猴子乱跳乱蹦跶，据说马厩里养猴子就能避免马瘟。但是具体这件事是真还是假则不得而知了，在《西游记》中孙悟空就被封为弼马温，看管马匹。

据南北朝北魏高阳太守、著名农学家贾思勰《齐民要术》记载：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”明代著名大医药家李时珍在《本草纲目》中也载：“马厩畜母猴辟马瘟疫。”都说明了民间有畜猴于马厩用来避马瘟疫的习惯。现代医学专家们经研究认为：母猴排泄的尿液散发出的气味，对马的瘟疫确有预防、抑制作用。

“行”之船

“那女学生原不忍离亲而去,无奈他外祖母必欲其往，且兼如海说：‘汝父年已半百 ,再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹扶持。今去依傍外祖母及舅氏姊妹，正好减我内顾之忧，如何不去?’黛玉听了，方洒泪拜别。随了奶娘及荣府中几个老妇登舟而去。雨村另有船只，带了两个小童，依附黛玉而行。”

——《红楼梦》引文 第三回 “托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女”

林黛玉从家乘船来到贾府，算是扬州到北京，林黛玉乘船是沿大运河北上的。明清时，运河里的船舟中，除了专运漕粮的运粮船之外，还有一种官船，是专门坐人的。这种船舱中有食有座有床，起居十分舒适。一般是官宦人家自已定做，也有由船家打造好，再包给官家作水路交通之用。林黛玉进京所乘坐的，应当是这种船。广州首次挖掘出3艘清代古船。这几艘古船废弃于清代嘉庆、道光年间，亦即公元1796至1850年间，出土仅存底板。此次发掘的古船将成为广州博物馆新馆的一件重要展品。出土的船只高半米，仅见底板，船头朝北略微翘起，距离地表2.5米，船尾距离地表3.5米。“这里的地表水约50厘米深，如果不抽水，三分之二的船只淹没在水中，船头与空气接触，破坏比较厉害。”

陪送林黛玉进京的贾雨村和两个小童所乘坐的另一只船，应是当时运河以及其它水道上经常出没的一种小客舟。这种小客舟，各地名目不一。比如苏州的“沙飞船”“小快船”，湘中的“扒杆”，扬州的“草上飞”等等。这类小船，主要靠张帆、摇橹、撑篙驾驶。

红楼梦中的交通工具从侧面展现出了豪门贵族的生活情况。如王熙凤所说，在“粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的”这样的话中，也透露出了护官符中“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的富贵。不同的交通工具，鲜明地点出了人物的身份和地位。但每一种交通工具的出现，都严格按照当时礼制之种种规定体现，没有违制。这便是红楼之“行”。(白晓娜)

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